焦竑（1540-1620）為中晚明著名之學者，講學活動與教育思想則為其一生之基本關懷與具體實踐。本文以中晚明之較學風氣與王陽明之教育思想為根源，述及陽明後學徐階、耿定向等人之重視教化的學術宗旨。並以此為端，根據焦竑的文集與講學紀錄，歸納其學問與思想之發展，為一「識仁」至「知性」的轉變歷程。同時，在此「識仁」與「知性」的基礎上，辨析焦竑的教育與政治思想。大抵而言，焦竑的教育思想之兩大宗旨為「踐仁成學」，強調主體的能動性，與「知性之學」，強調人與我、人與天的倫理實踐；至於政治思想，則為教育思想之延伸，並以「由仁而禮，以禮約法」，作為社會倫理與政治倫理的基本架構。「仁、禮、法」兼顧，乃是焦竑兼重文化素養與制度行政的政治觀，而在此「以時為務」的精神下，又可以「窮、通、達、變」作為士人學者的處世態度。此外，根據焦竑仕宦生涯中的具體教學經歷，亦可知焦氏教育觀與政治觀之由來，同時經由當中所引發的政治糾葛與鬥爭，亦能作為傳統儒家在理想與現實間經常面對的衝突與矛盾。

Jiao Hong was a Confucians who lived in late Ming Dynasty, concerned about education and jiangxue (which means “discussion of learning“ activities) throughout his life. According to biography and personal chronicle, Jiao Hong inherited Yang-Ming doctrine from his teacher Geng Ding-Xiang, and developed theory of benevolence on his own later, which involved educational and political category.

參考書目

一、 古籍文獻
（根據作者姓氏筆畫排列）

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﹝明﹞徐階：《世經堂集》，山東：齊魯書社，1997年
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二、 近人專著
（根據作者姓氏筆畫排列）

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余英時：《中國近世宗教倫理與商人精神》，臺北市：聯經出版，1987年
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三、 期刊論文
（根據作者姓氏筆畫排列）

余英時：〈The Intellectual World of Chiao Hung Revisited〉（中譯〈重探焦竑的思想世界〉，《Ming Studies》No.25，1988，pp.24-66
呂妙芬：〈陽明學講會〉，《新史學》9卷2期，1998年6月，頁45-87
林麗江：〈明代版畫《養正圖解》之研究〉，國立臺灣大學美術史研究集刊，33期，2012年9月，
胡凡：〈明代東宮臣僚集團與明代政治〉，《明史研究專刊》第11輯，臺北：臺灣學生書局，1994年12月，頁1-17
徐泓：〈明初南京皇城宮城的規劃、平面布局及其象徵意義〉，《國立臺灣大學建築與城鄉研究學報》第7期，1993年12月，頁79-96
陳致：〈晚明子學與制義考〉，《諸子學刊》第1輯，上海：上海古籍出版社，2007年12月，頁387-424
陳弱水：〈「內聖外王」觀念的原始糾結與儒家政治思想的根本疑難〉，《史學評論》第3期，1980年4月，頁79-116
許齊雄：〈國家政治目的和理學家教育理想在官學和科舉的結合──以薛瑄思想為例〉，《漢學研究》第27卷第1期，2009年3月，頁87-112
黃俊傑：〈中國古代儒家歷史思維的方法及其運用〉，《中國文哲研究所集刊》第3期，1993年3月，頁361-390
劉述先：〈論王陽明的最後定見〉，《中國文哲研究集刊》第11期， 1997年9月，頁165-188
鄭克晟、傅同欽：〈王陽明與嘉靖朝政治〉，《明史研究專刊》第11輯， 994年12月，頁19-39
錢穆：〈中國教育制度與教育思想〉一文，《中華文化復興月刊》第3卷4、5期，1970年4、5月，頁2-6、頁12-17

四、 學位論文
（根據作者姓氏筆畫排列）

王琅：《焦竑年譜》，高雄：高雄師範大學國文學系碩士論文，1990年
王琅：《焦竑及其學術研究》，高雄：高雄師範大學國文學系博士論文，1998年
李文琪：《焦竑及其國史經籍志》，臺中：東海大學中國文學系碩士論文，1996年
林桐城：《焦弱侯學記》，臺北：東吳大學中國文學研究所碩士論文，1988年
施錫美：《焦竑莊子翼研究》，臺中：逢甲大學中國文學系碩士論文，1994年
洪馨芬：《焦竑老子翼研究》，臺北：東吳大學中國文學系碩士論文，1996年
謝成豪：《焦竑經學史學之研究》，高雄：高雄師範大學國文學系博士論文， 2012年