「佛陀觀」是瑜伽行派思想的重要主題，因為其所牽涉的層面很廣，因此若欲對於「佛陀觀」深入考察，必須順著這個思想在歷史上演變的脈絡加以釐清。此外，在「佛陀觀」之下包含了很多項目，如「菩提」、「轉依」、「三身」、「三性」、「四智」、「五法」、「八識」等，都是「佛陀觀」所要探討的對象。這些主題所牽涉的觀念，在瑜伽行派的諸經論中也是很重要的理論。因此若能在歷史的脈絡上，比較這些論題在瑜伽行派不同經論中說法的異同，將有助於對「佛陀觀」內涵演變的理解，也能對瑜伽行派的觀行理論有所認識。
因此，本文以《瑜伽論•菩薩地•菩提品》為中心，深入考察其「佛陀觀」。之後，進一步發掘其他如《解深密經》、《瑜伽論．攝決擇分》、《大乘莊嚴經論》、《辯中邊論》、《攝大乘論釋》、《成唯識論》、《佛地經論》等唯識論書之說法。從這些經論對於「佛陀觀」的說明，除了發現「佛陀觀」的變遷歷程之外，也能一探瑜伽行派在思想上的開展。

The‘Buddhological’is the important topic in the Yogācāra Buddhism. Therefore, if we want to deeply inquiry into the concept of Buddhological, we have to follow the sequence of the evolvement of this idea in history. Furthermore, there are many items in the ‘Buddhological’,such as‘bodhi’,‘āśraya-parivṛtti, āśraya-parāvṛtti’,‘trividha-kāya’,‘trividhaḥ-svabhāvaḥ’,’catvāri-jňānāni’,‘paňcaka-dharma’,‘aṣṭānāṃ-cittānāṃ’,etc,these are the subjects that when mention the ‘Buddhological’,we have to discuss. The involving concepts with these items are also the important theory in the texts of Sūtra and Abhidharmas of Yogācāra Buddhism. For this reason, if we can base on the sequence of the evolvement of these items in history, comparing the differences between these items in different texts of Yogācāra Buddhism, will be helpful to understand the evolvement of the ‘Buddhological’.And this will also contribute toward the cognition of the practice of the Yogācāra Buddhism.
Consequently, in this thesis, according to the “Yogācārabhūmi- bodhisattvabhūmi- bodhipaţala”,I want to inquire into the ‘Buddhological’in this text. Afterwards, go a step further to discover the preach in the following texts, such as “Sandhinirmocanasūtra”,“Viniścayasaṃgrahaṇῑ”,“Madhyāntavibhaga”,“Mahāyānasūtraṃkāra”,“Mahāyānasaṃgraha”,“Vijňaptimātratāsiddhi”, “Buddhabhūmi-vyākhyāna”.From the explanation in these texts of the ‘Buddhological’,we can detect the course of the transition of it, as well as the development of the thought of the Yogācāra Buddhism.

◎漢譯原典
北涼‧曇無讖譯：《菩薩地持經》，《大正藏》第三十冊（臺北：新文豐出版社，1992年出版）。
劉宋‧求那跋摩譯：《菩薩善戒經》，《大正藏》第三十冊。
唐‧玄奘譯：《瑜伽師地論》，《大正藏》第三十冊。
唐‧窺基撰：《瑜伽師地論略纂》，《大正藏》第四十三冊。
唐‧遁倫撰：《瑜伽論記》，《大正藏》第四十二冊。
唐‧清素撰：《瑜伽師地論義演》，《宋藏遺珍》第十三冊，（北京：全國圖書館文獻縮微複製中心，2002出版），頁10605-10624。。
唐‧玄奘譯：《解深密經》，《大正藏》第十六冊。
唐‧玄奘譯：《瑜伽師地論》，《大正藏》第三十冊。
唐‧玄奘譯：《辯中邊論》，《大正藏》第三十一冊。
陳‧真諦譯：《中邊分別論》，《大正藏》第三十一冊。
唐‧波羅頗蜜多羅譯：《大乘莊嚴經論》，《大正藏》第三十一冊。
唐‧玄奘譯：（世親釋）《攝大乘論釋》，《大正藏》第三十一冊。
陳‧真諦譯：（世親釋）《攝大乘論釋》，《大正藏》第三十一冊。
唐‧玄奘譯：（無性釋）《攝大乘論釋》，《大正藏》第三十一冊。
唐‧玄奘譯：《成唯識論》，《大正藏》第三十一冊。
唐‧玄奘譯：（親光等造）《佛地經論》，《大正藏》第二十六冊。
◎研究專書（依作者姓氏排列）
Limaye,Surekha Vijay Limaye, Mahāyānasūtrālaṃkāra, （translated into English） By AsaGga Sanskrit Text. India：Delhi, Sri Satguru Publications. 1992.
Schmithausen, Lambert, ālayavijňāna --On the Origin and the Early Development of a Central Concept of Yogacārā Philosophy, The International Institute for Buddhist Studies: Tokyo, Japan. 1987.
Shastri, Yajneshwar S., Mahāyānasūtrālaṃkāra of Asaṅga－A study in Vijňānavāda Buddhism. India：Delhi, Sri Satguru Publications. 1989.
Shinko-Kai. Swami Dwarika Das Shastri, ed. Arya Asaṅga. Mahāyānasūtrālaṃkāra, 1st ed., Varanasi, India : Bauddha Bharati. 1985.
小谷信千代：《大乘莊嚴經論の研究》（京都：文榮堂，1985年）。
小野玄妙著、楊白衣譯：《佛教經典總論》（臺北：新文豐出版社，1983年）。
日本仏教學會：《佛陀觀》（京都：平樂寺書店，1988年）。
水野弘元：《佛教要語的基礎認識》（臺北：華宇出版社，1984年）。
平川彰：《インド仏教史》下卷（東京：春秋社，1979年）。
───等編：《講座•大乘仏教 1──大乘仏教とは何か》（東京：春秋社，1982年）。
───：《初期大乘仏教の研究》（I）（II）（東京：春秋社，1992年）。
布頓著、郭和卿譯：《布頓佛教史》（臺北：華宇出版社，1988年）。
宇井伯壽：《瑜伽論研究》（東京：岩波書店，1958年）。
────：《大乘莊嚴經論研究》(東京：岩波書店，1961年)。
舟橋尚哉：《初期唯識思想の研究 : その成立過程をめぐって》(東京：國書刊行會，1977年)。
西藏文典研究會編集：《西藏文獻による佛教思想研究，第1、2號 : 安慧造『大乘莊嚴經論釋疏』菩提品》(Ⅰ) (Ⅱ) (東京：山喜房佛書林，1980-82年)。
武內紹晃：《瑜伽行唯識學の研究》（京都：百華苑，1980年）。
長尾雅人：《攝大乘論 和譯と注解》（上）（下）（東京：講談社，1992年）。
周貴華：《唯心與了別──根本唯識思想研究》（北京：中國社會科學出版社，2004年）
高崎直道：《如來藏思想》（I）（II）(京都：法藏館，1989年)。
────等著、李世傑譯：《唯識思想》(臺北縣：華宇出版社，1989年)。
陳世強：《佛典精解》（上海：上海古籍出版社，1993年二刷）。
勝又俊教：《佛教における心識說の研究》(東京：山喜房佛書林，1962年)。
勝呂信靜：《初期唯識思想の研究》（東京：春秋社，1989年）。
結城令聞：《唯識學典籍志》(東京：大藏出版，1962年)。
橫山紘一：《唯識の哲學》(京都：平樂寺書店，1979年)。
────、廣澤隆之：《瑜伽師地論に基づく梵藏漢對照．藏梵漢對照佛教語辭典》(東京：山喜房佛書林，1998年)。
────、廣澤隆之：《漢梵藏對照瑜伽師地論總索引》(東京：山喜房佛書林，1998年)。
磯田熙文、古坂紘一：《瑜伽師地論菩薩地──隨法•究竟•次第瑜伽處》(京都：法藏館，1995年)。
韓清淨科記、彌勒菩薩說、釋玄奘譯：《瑜伽師地論科句披尋記彙編》(一～四) (臺北市：新文豐，1996年)。
韓廷傑：《成唯識論校釋》（北京：中華書局，1998年）
釋印順：《如來藏之研究》（臺北：正聞出版社，1992年）。
───：《印度佛教思想史》（臺北：正聞出版社，1993年）。
───：《初期大乘佛教之起源與開展》（臺北：正聞出版社，1994年）。
───：《勝鬘經講記》（臺北：正聞出版社，2000年）。
───：《以佛法研究佛法》（臺北：正聞出版社，2000年）。
釋惠敏：《〈聲聞地〉について所緣の研究》(東京：山喜多書房佛書林，1993年)。
───、關則富：《大乘止觀導論－梵本『大乘莊嚴經論‧教授教誡品』初探》（臺北：法鼓文化，1997年）。
袴谷憲昭：《唯識思想論考》（東京：大藏出版社，2001年）。
◎學位論文（依撰作年代排列）
元弼聖：《從「佛陀觀」看中國佛教思想之開展》，中國文化大學哲學研究所博士論文，2000年。
廖淑珍：《當代台灣佛教的「佛陀觀」及其宗教實踐》，玄奘人文社會學院玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2001年。
伍啟銘：《解深密經‧如來成所作事品之校譯與研究》，國立政治大學哲學研究所碩士論文，2003年。
宋佩芳：《瑜伽行派的認識作用與真理之實現--以『成唯識論』為中心--》，玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2003年。　
黃國清：《窺基『妙法蓮華經玄贊』研究》，國立中央大學中國學研究所博士論文，2005年。
◎圖書論文（依作者姓氏排列）
工藤成樹：〈中觀與唯識〉，載於《唯識思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁303-334。
太田久紀：〈《成唯識論》の「佛陀觀」〉，載於日本仏教學會編《「佛陀觀」》（京都：平樂寺書店，1988年），頁79-94。
平川彰等著、許明銀譯：〈瑜伽行派〉，載於《佛學研究入門》（臺北：法爾出版社，1990年），頁169-193。
早島理：〈唯識的實踐〉，載於《唯識思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁205-250。
早島鏡正：〈「佛陀觀」展開の基調〉，載於日本仏教學會編《「佛陀觀」》（京都：平樂寺書店，1988年），頁1-19。
竹村牧男：〈地論宗、攝論宗、法相宗〉，載於《唯識思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁373-430。
佐伯定胤：〈瑜伽師地論解題〉，載於《現代佛教學術叢刊 96》（臺北：大乘文化，1980年），頁75-86。
沖和史：〈無相唯識與有相唯識〉，載於《唯識思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁251-302。
武內紹晃：〈「佛陀觀」の変遷〉，載於平川彰等編《大乘仏教とは何か》（東京：春秋社，1982年），頁153-182。
────：〈唯識學における修道と証果〉，收錄於仏教思想研究會編《仏教思想8 解脫》（京都：平樂寺書店，1993年），頁225-240。
柏木弘雄：〈本覺與始覺〉，收錄於《如來藏思想》（臺北：華宇出版社，1986年），頁327-365。
神林隆淨：〈《菩薩地經》的菩薩思想〉，收錄於《菩薩思想的研究》（臺北：華宇出版社，1984年初版），頁332。
高崎直道：〈瑜伽行派的形成〉，載於《唯識思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁1-44。
────：〈如來藏語阿賴識──與唯識說之交涉〉，載於《如來藏思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁1-44。
清水海隆：〈《瑜伽師地論‧菩薩地》における「佛陀觀」に関する所說の一考察──その方向性につて〉，載於日本仏教學會編《「佛陀觀」》（京都：平樂寺書店，1988年），頁1-19。
勝呂信靜：〈唯識說的體系之成立〉，載於《唯識思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁109-156。
橫山紘一：〈ヨーガの心と真如──《瑜伽師地論》と《解深密経》を中心に〉，載於平川彰編《仏教と心の問題》（東京：山喜房佛書林，1981年），頁191-225。
────：〈世親的識轉變〉，載於《唯識思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁157-204。
袴谷憲昭：〈瑜伽行派的文獻〉，載於《唯識思想》（臺北：華宇出版社，1985年），頁61-108。
◎期刊論文（依作者姓氏排列）
ソナム・ギャルツェン・ゴンタ：〈トクメー・サンポによる《大乗荘厳経論》菩提品の註釈について : 四智説と五智説〉，《日本西藏學會》第37号，1991年，頁2-10。
小谷信千代：〈《瑜伽師地論‧本地分》に見られるアーラャ識緣起說の萌芽〉，《印度學佛教學研究》第49期=25卷1期，1976年，頁168-169。
─────：〈《大乘莊嚴経論》のBhāṣyaの著者について〉，《日本西藏學會會報》第24期，1978年，頁9-11。
─────：〈《瑜伽師地論》の大乘莊嚴経論に対する先行性に関して〉，《日本西藏學會會報》第26期，1980年，頁6-8。
─────：〈《瑜伽師地論》と《大乘莊嚴経論》〉，《佛教學セミナー》第32期，1980年，頁32-54。
─────：〈チベットに於ける莊嚴経論の研究〉，《日本西藏學會會報》第28期，1982年，頁8-10。
山口益：〈アーラヤの「轉依」としての清淨句〉，《大谷學報》第40卷第2期，1961年，頁1-20。
山本正博：〈無著の金剛經の釋論偈におる三身思想〉，《印度學佛教學研究》第17期=9卷1期，1961年，頁128-129。
工藤成性：〈《瑜伽師地論》の成立に關する私見〉，《佛教學研究》第31期，1975年，頁1-20。
工藤成樹：〈轉變における性と相の立場〉，《印度學佛教學研究》第16期=8卷2期，1960年，頁194-197。
才川雅明：〈世親の三身說について〉，《印度學佛教學研究》第64期=32卷2期，1984年，頁929-932。
中村元：〈Yogācāra－－《瑜伽行》か？《瑜伽師》か？－－〉，《東方》第9期，1993年，頁72-75。
中村哲元：〈唯識說の修道論－《攝大乘論・入因果修差別勝相品》の研究〉，《仏教學研究會年報》第13期，1979年，頁117-118。
內藤龍雄：〈《菩薩善戒經》における二三の問題〉，《印度學佛教學研究》第19期=10卷1期，1962年，頁130-131。
太田久紀：〈《成唯識論》の「佛陀觀」〉，《日本佛教學會年報》第53期，1988年，頁79-93。
木村邦和：〈敦煌出土《攝大乘論疏章》に見られる唯識說〉（一），《印度學佛教學研究》第64期=32卷1期，1984年，頁728-729。
氏家昭夫：〈唯識思想における雜染と清淨の問題〉，《密教文化》第93期，1970年，頁22-35。
片野道雄：〈無住涅槃としての「轉依」－無性造《攝大乘論》第九章の解讀－〉，《大谷學報》第56卷2期，1977年，頁37-49。
-○13。平川彰：〈「佛陀觀」について〉，《佛教學研究會年報》第14號，1980年，頁
平岡聰：〈「佛陀觀」の変遷─Divyāvadāna とMahāvastuとの比較─〉，《印度學佛教學研究》第91期=46卷1期，1997年，頁130-134（L）。
末木康弘：〈Bodhisattvabhūmi成立過程の一考察〉，《印度學佛教學研究》第54期=27卷2期，1979年，頁186-187。
永田瑞：〈仏身二種說の背景〉，《印度學佛教學研究》第49期=25卷1期，1976年，頁166-167。
玉城康四郎著、許洋主譯：〈康德的認識論與唯識思想－以先驗統覺與阿賴耶識為中心〉，《國際佛學譯粹》第二期，1992年，頁113-211。
田中昌道：〈八識能變論と三性三無性說の內的関連について──成唯識論を中心として〉，《仏教學研究會年報》第14期，1980年，頁145-148。
田中順照：〈《攝大乘論釋》にける三身〉，《密教文化》第62号，1963年，頁20-33。
────：〈唯識観の發展〉，《密教文化》第66号，1964年，頁1-12。
────：〈識に関する二つの見方〉，《密教文化》第89号，1969年，頁1-9。
石川教張：〈日蓮の女人成仏法門について－法華経提婆品の龍女成仏を中心に〉，《大崎學報》第155期，1999年，頁27-54。
吉田道興：〈《瑜伽論記》唯識論者考－－特に遠法師と融法師の斷結をめぐって〉，《印度學佛教學研究》第56期=28卷2期，1980年，頁301-304。
────：〈《瑜伽師地論義演》について〉，《印度學佛教學研究》第58期=29卷2期，1981年，頁234-236。
────：〈《瑜伽師地論義演》について〉(二)，《印度學佛教學研究》第60期=30卷2期，1982年，頁391-394。
向井亮：〈《瑜伽論》の成立とアサンガの年代〉，《印度學佛教學研究》第58期=29卷2期，1981年，頁198。
宇井伯壽：〈玄奘以前の印度諸論師の年代〉，《印度哲學研究》第5期，1929年，頁109-161。
────：〈成唯識論の性質及び立場と第七識存在の論証〉，《印度哲學研究》第5期，1929年，頁15-107。
────：〈瑜伽行派における二系統〉，《印度哲學研究》第6期，1929年，頁501-828。
寺本婉雅：〈龍樹造佛三身讚及其疏〉，《大谷學報》第10卷第1號，1929年，頁176-198。
早島理：〈瑜伽行唯識學派における入無相方便相の思想〉，《印度學佛教學研究》第44期=22卷2期，1974年，頁108-117(L)。
───：〈瑜伽行唯識學派における「佛陀觀」──菩薩道の視奌カら──〉，《日本佛教學會年報》第53期，1988年，頁59-62（L）。
竹村木男：〈唯識說における「事」と「理」〉，《佛教學》第2期，1976年，頁97-119。
────：〈「轉依」－二分依他──《攝論》金・土・藏の譬喻の解明を通路として──〉，《印度學佛教學研究》第49期=25卷1期，1976年，頁201-204。
────：〈陳那と三性說──宇井說との関連において〉，《印度學佛教學研究》第53期=27卷1期，1978年，頁806-811。
舟橋尚哉：〈《大乘莊嚴經論》の研究--（菩提品第一偈）~ 第三十七偈を中心として〉，《大谷大學研究年報》第32期，1979年，頁84-140。
────：〈《大乘莊嚴經論》の研究──（菩提品第三十八偈 ~ 第五十五偈を中心として）《佛教學セミナー》第33期，1981年，頁34-51。
────：〈大乘莊嚴經論（菩提品）の原典考〉，《印度學佛教學研究》第58期=29卷2期，1981年，頁675-679。
────：〈唯識思想の成立につい－唯心から唯識へー〉，《佛教學セミナー》第49期，1996年，頁10。
西尾京雄：〈《大乘莊嚴經論‧菩提品》の基く諸經に就いて〉，《佛教研究》第17卷第2號，1937年，頁37-69。
佐久間秀範：〈五法と三身の結び付き──《仏地經論》を中心として－その成立過程〉，《印度學仏教學研究》第61期=30卷1期，1982年，頁124-125。
─────：〈四智と八識との結合関係－その成立過程〉，《印度學仏教學研究》第63期=32卷1期，1983年，頁178-179。
─────：〈玄奘の意図する「轉依」思想〉，《仏教學》第26号，1989年，頁21-47。
─────：〈《瑜伽師地論》における「轉依」思想〉，《印度學佛教學研究》第77期=39卷1期，1990年，頁66-74（L）。
─────：〈初期瑜伽行派の他教との対論のポイント〉，《日本佛教學會年報》第62期，1997年，頁27-47。
─────：〈Dharmadharmatāvibhāgaにおける「轉依」思想〉，《印度學佛教學研究》第92期=46卷2期，1998年，頁86-94（L）。
佐佐木容道：〈アーラヤ識成立の一要因〉，《東洋學術研究》第21卷1期，1982年，頁178-197。
佐佐木隆子：〈「轉依」についての一考察──世親を中心としてた用例について──〉，《印度學佛教學研究》第46期=23卷2期，1975年，頁677-678。
佐藤俊哉：〈四智と五智〉，《印度學佛教學研究》第61期=31卷1期，1982年，頁132-133。
佐藤彰顯：〈心理學的認識からのアーラヤ識の一考察〉，《印度學佛教學研究》第49期=25卷1期，1976年，頁170-171。
兵藤一夫：〈瑜伽行と唯識說－－入無相方便の確立－－〉，《大谷大學研究年報》第47期，1995年，頁30-41。
沖本克己：〈《菩薩善戒經》について〉，《印度學佛教學研究》第55期=28卷1期，1979年，頁132-133。
足達瑛光：〈「見道通達」及びその前後について－－《解深密経》、《攝大乘論》、《成唯識論》の対比に於いて〉，《仏教學研究會年報》第7期，1973年，頁67-74。
────：〈唯識に於ける仏身論－－《解深密経》、《攝論》、《成唯識論》を対比して〉，《仏教學研究會年報》第9期，1975年，頁15-24。
岩田良三：〈《攝大乘論釋》と九識說について〉，《印度學佛教學研究》第40期=20卷2期，1972年，頁797-800。
岩田諦靜：〈《攝大乘論世親釋》における真諦譯と笈多譯の関連について〉，《大崎學報》第133期，1980年，頁78-92。
────：〈笈多譯の《攝大乘論釋》について〉，《印度學佛教學研究》第62期=31卷2期，1983年，頁488-493。
────：〈世親造《攝大乘論釋》の漢譯形態について〉，《印度學佛教學研究》第66期=33卷2期，1985年，頁488-493。
────：〈真諦譯《攝大乘論釋》における變異の譯語について〉，《大崎學報》第140期，1985年，頁17-34。
────：〈《中边分別論》における三性說について〉，《大崎學報》第150期，1994年，頁325-345。
武內紹晃：〈《攝大乘論釋》の組織における「大乘法を解釋する三相」の意味〉，《印度學佛教學研究》第19期=10卷1期，1962年，頁58-63。
────：〈唯識修道に於ける意言と無分別智──《攝大乘論‧入所知相分》について──〉，《密教文化》第64/65號，1963年，頁38-49。
────：〈唯識學における修道の理論的根拠〉，《日本佛教學會年報》第45期，1980年，頁87-97。
武邑尚邦：〈《瑜伽師地論》成立問題考〉，《龍谷學報》第328期，1940年，頁51-80。
芳村博実：〈《攝大乘論釋》における入無相方便相──『中边分別論』との比較について〉，《印度學佛教學研究》第72期=36卷2期，1988年，頁817-820。
長谷川岳史：〈不空譯経軌にみられる《成唯識論》の仏身観からの影響〉，《仏教學研究》第54期，1998年，頁1-23。
相馬一意：〈勝義存在について──特に《菩薩地》の Vastu と《寶性論》の Tathāgatagarbha をめぐて──〉，《佛教學研究》第41期，1985年，頁1-19(L)。
────：〈菩薩地の隨煩惱(upaklesa) について〉，《印度學佛教學研究》第72期=36卷2期，1988年，頁344-351。
神子上惠龍：〈金光明經三身品の成立に關する研究〉，《宗學院論輯》第1卷第1輯，1930年，頁176-218。
神林隆淨：〈法身に就いて〉，《印度學佛教學研究》第12期=6卷2期，1958年，頁453-456。
務台孝尚：〈真諦三藏譯出経論に於ける如來藏思想の研究〉，《駒澤大學大學院仏教學研究會年報》第17期，1984年，頁54-60。
清水海隆：〈《瑜伽師地論》における心所說の一考察〉，《印度學佛教學研究》55期=28卷1期，1979年，頁162-163。
────：〈《瑜伽師地論》心所法の研究〉，《印度學佛教學研究》58期=29卷2期，1981年，頁205-207。
────：〈《瑜伽師地論》の心所法〉(三)，《印度學佛教學研究》第60期=30卷2期，1982年，頁395-397。
────：〈《瑜伽師地論》有尋有伺等三地の研究（二） ──十六異論に關する考察〉，《印度學佛教學研究》61期=31卷1期，1982年，頁342-345。
────：〈《瑜伽師地論》有尋有伺等三地の研究──煩惱の三界五部分別について〉，《印度學佛教學研究》63期=32卷1期，1983年，頁214-217。
────：〈瑜伽論の戒說について〉，《大崎學報》第139期，1983年：頁155-164。
────：〈《瑜伽師地論》の諸法相の研究(一)─序論─〉，《印度學佛教學研究》第66期=33卷2期，1985年，頁67-72。
────：〈中期大乘佛教における菩薩思想について ──《瑜伽論》菩薩地に見られる菩薩の思想考察〉(1)，《大崎學報》第141期，1985年，頁66-83。
────：〈《瑜伽師地論》の原典研究(Ⅲ)--意地第2の和譯(その2)〉，《大崎學報》第140期，1985年，頁[9]。
────：〈《瑜伽師地論》の心所法－特に不定心所に就いて〉，《大崎學報》第134期，1987年，頁29-50。
────：〈中期大乘佛教における菩薩思想について(二)──《瑜伽論》菩薩地を中心として六波羅密說の展開について－－〉，《印度學佛教學研究》第70期=35卷2期，1987年，頁74-79。
────：〈瑜伽論と《解深密經》とにおける波羅密說の相違點をめぐって〉，《大崎學報》第143期，1987年，頁30
────：〈《瑜伽師地論》菩薩地における「佛陀觀」に関する所說の一考察──その方向性につて〉，《日本佛教學會年報》第53期，1988年，頁67-77。
────：〈瑜伽師地論における方便善巧波羅說について〉，《印度學佛教學研究》第73期=37卷1期，1988年，頁50-56。
────：〈《瑜伽師地論》菩薩地における女人成仏の構造について──階位說との関連において〉，《日本佛教學會年報》第56期，1991年，頁201-211。
────：〈中期大乘佛教における思想について（三）－－菩薩地所說の階位說から見た菩薩行構造に關して－－〉，《印度學佛教學研究》第78期=44卷2期，1991年，頁69-74。
────：〈《瑜伽師地論》における聲聞道と菩薩道〉，《印度學佛教學研究》第90期=45卷2期，1997年，頁197。
────：〈《瑜伽師地論》の聲聞行〉，《印度學佛教學研究》第91期=46卷1期，1998年，頁179。
淨念清敬：〈唐代唯識諸家の三性說解釋の研究〉，《龍谷大學大學院研究紀要》第9期，1988年，頁91-100。
野澤靜證：〈智吉祥造《莊嚴經論總義》に就て〉，《佛教研究》第2卷2號，1929年，頁104-154。
────：〈利他賢造《莊嚴經論初二偈解說》に就て〉，《宗教研究》新13卷第2號，1937年，頁，60-81。
陳一標：〈阿賴耶識的性格與成立因緣--以《瑜伽師地論．本地分》為線索〉，《玄奘學報》第4期，2001年，頁55-88。
堀內寬仁：〈四智・四仏について〉，《密教文化》第144期，1983年，頁40-63。
勝又俊教：〈《佛地經論》と《成唯識論》─《成唯識論》の原型を考究する一視點して〉，《印度學佛教學研究》，第七卷第一號（1958年12月），頁13-22。
勝呂信靜：〈《瑜伽論》の成立に関する私見〉，《大崎學報》第129號，1976年，頁1-50。
────：〈唯識說における証悟の問題──《攝大乘論》の法身說を中心にて〉，《日本佛教學會年報》第31期，1996年，頁121-136。
富貴原章信：〈唯識說に於ける識所依について──特に護法について〉，《大谷學報》第17卷第2號，1937年，頁93-123。
─────：〈《瑜伽論》の五難六答──无性有情について──〉，《仏教學研究》第31期，1975年，頁21-37。
森山清徹：〈KamalaśīlaとHaribhadra──一切智者の智の証明を巡って──〉，《印度學佛教學研究》第69期=35卷1期，1986年，頁115-119（L）。
森田良昭：〈《大乗荘厳経論‧菩提品》の研究(Ⅰ)──特に、スティラマティの註釈を中心として──〉，《駒沢大学大学院仏教学研究会年報》第28号，1995年，頁1-14（L）。
────：〈《大乗荘厳経論‧菩提品》の研究(II)──特に、スティラマティの註釈を中心として──」，《駒沢大学大学院仏教学研究会年報》第29号，1996年，頁16-30（L）。
────：〈《大乗荘厳経論‧菩提品》の研究(III)──特に、スティラマティの註釈を中心として──」，《駒沢大学仏教学部論集》第27号宗学，1997年，頁61-78（L）。
菅沼晃：〈《入楞伽經》における五法說の研究〉，《東洋學研究》第5期，1971年，頁189-207。
───：〈五法說の研究〉，《東洋大學大學院紀要》第24期，1970年，頁31-48。
楊白衣：〈道倫《瑜伽師地論記》之研究〉，《華岡佛學學報》第7期，1984年，頁113-134。
葉阿月：〈中边分別論における「轉依」思想〉，《印度學佛教學研究》第34期=17卷2期，1969年，頁690-696。
───：〈三法中的「所知」與「所識」之研究─以《阿毘達磨集論》為中心─〉，《哲學論評》第8期，1985年，頁37-64。
福原亮嚴：〈瑜伽論の相應について〉，《印度學佛教學研究》第43期=22卷1期，1973年，頁121-129。
廣澤隆之：〈《瑜伽師地論》にみられる真如觀〉，《印度學佛教學研究》第62期=31卷2期，1983年，頁82-85(L)。
────：〈真如と分別－－《瑜伽論菩薩地》に見る宗教性－－〉，《佛教學》第29期，1984年，頁45-67。
橫山紘一：〈彌勒作論書の著者問題《中邊分別論》の五思想に基ついて〉，《印度學佛教學研究》第37期=19卷1期，1970年，頁132-133。
────：〈五思想よリみた彌勒の著作〉，《宗教研究》第208期=第45卷第1輯（1971.10），頁27-52。
────：〈「轉依」に関する若干の考察〉，《印度學佛教學研究》第53期=27卷1期，1978年，頁230-233。
賴賢宗：〈「轉依」二義之研究〉，《中華佛學學報》第15期，2002年，頁93-113。
磯田熙文：〈「Abhisamayālaṃkāra」の三身說と四身說〉，《印度學佛教學研究》第67期=34卷1期，1985年，頁94-101（L）。
篠田正成：〈如來藏の所攝藏について〉，《印度學佛教學研究》第19期=10卷1期，1962年，頁128-129。
鎌田茂雄：〈如所有性yathāvadbhāvikatāと盡所有性yāvadbhāvikatā〉，《印度學佛教學研究》第6期=3卷2期，1955年，頁306-308。
藤本晃：〈中國仏教に於ける仏身論の変遷〉，《龍谷大學大學院研究紀要》第9期，1988年，頁84-88。
藤隆生：〈攝論學派における阿摩羅（Amala）識の問題〉，《佛教文化研究所紀要》第5期，1966年，頁113-117。
釋見弘：〈印度中期中觀思想家的佛身論之研究現況──以月稱和清辨為中心〉，發表於「學術研究現況與教育發展研討會」，2003年10月19日。
釋惠敏：〈《聲聞地》中「唯」之用例考察〉，《中華佛學學報》第7期，1994年，頁17-40。
───：〈玄奘所譯《瑜伽論》之研究今昔〉，《佛學研究》第3期（1994），頁187-189。
浜野哲敬：〈《三身入門論》について〉，《印度學佛教學研究》第64期=32卷2期，1984年，頁720-721。
袴谷憲昭：”Asvabhāva's Commentary on the Mahāyāna-sūtrālaṃkāra IX, 56-76”, 《印度學佛教學研究》第39期=20卷1期，1971年，23-31（L）。
袴谷憲昭：〈三種「轉依」考〉，《佛教學》第2期，1976年，頁50。
────：”Asvabhāva's and ṣthiramatis Commentaries on the MSA, XIV, 34-35”, 《印度學佛教學研究》第53期=27卷1期，1978年，頁12-16（L）。
────：〈チベットにおける唯識思想研究の問題〉，《東洋學術研究》第21卷1期，1982年，頁143-160。
────：〈Pūrvācārya考〉，《印度學佛教學研究》第68期=34卷2期，1986年，頁866-859。