本論文是以錄音歌仔戲的表演藝術與生態、社會及歷史定位以及其起源興盛而至衰退為主要論述。進而探討普遍存在於我們的社會中的錄音歌仔戲，在歌仔戲的變遷過程隱晦且無其位置。當今我們看得到它的存在如日光歌劇團、金紋燕兄妹歌劇團等，但卻看不到它的歷史與變遷軌跡。

錄音歌仔戲源自於五O年代末，雲林縣麥寮鄉「拱樂社」。在高雄日光歌劇團的發揚之下曾經蔚為風潮。錄音戲的製作動機除經濟上的考量外，更有保護演員嗓子、教學及傳承種種配套措施。以1970年代中期，錄音歌仔戲正由內台回歸原本同時存在外台形式，舞台歌仔戲正顯現衰微沒落，作為一個分水嶺。並以高雄「日光歌劇團」與其旁支劇團如新日光歌劇團、藝人歌劇團、金紋燕兄妹歌劇團等，簡稱「日光體系」為主要研究對象。探討錄音歌仔戲的藝術、商業及戲劇價值。

曾經流行的錄音歌仔戲，在某一時空中沒落，舞台地位被取代。但其表演活動的文化意義是不會消逝，錄音歌仔戲的興盛與沒落，所代表的不僅僅是歌仔戲史的發展脈絡，更象徵所處時代的流行趨勢及文化特色。

The paper mainly illustrates the performing arts, the ecology, the social and the historical position of the Recording Taiwanese Opera. It describes its origin, its prosperity and its decline. Then the paper further discusses the Recording Taiwanese Opera in general that exists in our society, its vague and insignificant position during the Recording.

Today we can see its existence such as Sunlight Opera Troupe, Jin Wenyan the Sibling Opera Troupe and so on, but we can not trace its history and vicissitude path.The Recording Taiwanese Opera dates back from the end of the 50's in the so called "Gung Yue She" in Mai Liao Village in Yunlin County. Developed under the Sunlight Opera Troupe, it once was luxuriant. Besides the economical consideration, the motives to make the recording are to protect the singer’s throat, teaching, inheritance and many other factors.
In the mid 70's, the recording play Recording Taiwanese Opera returned to its original internal stage while simultaneously maintained its external stage. The stage Taiwanese Opera is appearing declining sign, which is a watershed in its development. The main research subject of the Recording Taiwanese Opera are Sunlight Opera Troupe and its branch troupes such as Gaoxiong Sunlight Troupe, Entertainer Opera Troupe, and Jin Wenyan the Sibling Opera (together called “Sunlight Group”), and their artistic, commercial and theatrical value.
The Once popular Recording Taiwanese Opera declined at certain time in history, its stage status is substituted for by other art forms. However, its performance cultural significance should not dissipate, the popularity and declining of the Recording Taiwanese Opera not only represents history development of the Taiwanese Opera, it symbolizes the fashion tendency and the cultural characteristics of its own time as well.

(一)、碩博士論文：
陳秀娟，《台灣歌仔戲的演變過程—一項人類學的研究》，台北：台灣大學人類學研究所碩士論文，1987。
郭美芳，《通俗文化的構成與轉型︰電視歌仔戲及其觀眾之研究》， 台北：輔仁大學大眾傳播學研究所碩士論文，2001。
黃慧琥，《民權歌劇團外台歌仔戲的音樂運用》，台北：國立台灣大學音樂學研究所碩士論文，2000。
黃雅蓉，《野台歌仔戲演出風格之研究》，台北：中國文化大學藝術研究所碩士論文，1995。
黃秀錦，《歌仔戲劇團結構與經營之研究》，台北：中國文化大學藝術研究所碩士論文1987。
江秋華，《外臺歌仔戲演員表演概念之探討─九○年代末期台北地區的圈內觀點》，台北：國立台灣大學戲劇研究所碩士論文，2000。
李珮君，《現今舞臺歌仔戲劇本之探究舉隅》，高雄：國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，1996。
劉美菁，《由劇團看高雄市歌仔戲之過去現在與未來》，高雄：國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，1996。
劉南芳，《由拱樂社看台灣歌仔戲之發展與轉型》，台北：東吳大學中文研究所碩士論文，1988。
劉信成，《台灣「歌仔戲導演」之探討》，台北：中國文化大學藝術研究所碩士論文，1996。
劉秀庭，《「賣藥團」--一個另類歌仔戲班的研究》，台北：國立藝術學院傳統藝術研究所，1999。
邱秋惠，《野台歌仔戲演員與觀眾的交流》，台北：中國文化大學藝術研究所碩士論文，1997。
謝筱玫，《臺北地區外臺歌仔戲「胡撇仔」劇目研究》，台北：國立台灣大學戲劇研究所碩士論文，2000。
張炫文，《歌仔戲的音樂研究》，台北：中國文化大學藝術研究所碩士論文，1972。
劉處英，《戲院與戲團：台灣高南兩市內台歌仔戲之研究》：台南，成大藝術研究 所碩士論文，2004。

(二)、期刊論文
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(三)、專業書籍
莫光華，《台灣歌仔戲論文輯錄》，台中：台灣省地方戲劇協進會，1996。
曾永義，《台灣歌仔戲的發展與變遷》，台北：聯經出版社，1998。
張炫文，《台灣歌仔戲音樂》，台北：百科文化公司，1982。
張炫文，《七字調的音樂研究》，台北：樂韻出版社，1985。
王嵩山，《扮仙與做戲》，台北：稻鄉出版社，1998。
何恃東，《永恆的巨星：台灣電視歌仔戲四十年》，台北縣新店市：遠足文化，2004。
呂訴上，《台灣電影戲劇史》，台北：銀華出版社1961。
邱坤良，《日治時期台灣戲劇之研究》，台北市：自立晚報，1992。
邱坤良，《拱樂社的發展與變遷》，台北：傳藝中心籌備處，2001。
邱坤良，《陳澄三與拱樂社-台灣戲劇史的一個研究個案》，台北市：國立傳統藝術中心籌備處，2002。
邱婷，《明華園—台灣戲劇世家》，台北縣：獨家出版社，1995。
徐亞湘著，呂福祿口述，《長嘯－舞台福祿》，台北：博揚文化，2001。
曾永義，《台灣歌仔戲的發展與變遷》，台北：聯經出版，1998。
紀慧玲，《廖瓊枝－凍水牡丹》，台北：時報文化，1999。
葉龍彥，《台灣戲院發展史》，新竹市：新竹市影像博物館，1991。
楊馥菱，《台灣歌仔戲史》，台中市：晨星出版社，2002。
張瓊慧總編輯，《陳勝福與明華園》，台北市：生活美學館，2003。
鄧綏寧，《編劇方法論》，台北：中正出版社，1997。
姜龍昭，《戲劇編寫概要》，台北，合記出版社，2003。
何恃東，《永恆的巨星/台灣電視歌仔戲四十年》，台北：遠足文化事業，2004。
邱坤良主編，《拱樂社劇本1~3 金銀天狗》，《傳統戲劇輯選-歌仔戲卷》，台北市：國立傳統藝術中心籌備處，2001。
邱坤良主編，《拱樂社劇本29 仇海晴天》，《傳統戲劇輯選-歌仔戲卷》，台北市：國立傳統藝術中心籌備處，2001。
邱坤良主編，《拱樂社劇本33~34可愛的離婚妻》，《傳統戲劇輯選-歌仔戲卷》，台北市：國立傳統藝術中心籌備處，2001。
邱坤良主編，《傳統戲劇輯選-歌仔戲卷》，《拱樂社劇本35孝子殺父親
》，《傳統戲劇輯選-歌仔戲卷》，台北市：國立傳統藝術中心籌備處，2001。
邱坤良主編，《傳統戲劇輯選-歌仔戲卷》，《拱樂社劇本67深宮怨》，台北市：國立傳統藝術中心籌備處，2001。
邱坤良主編，，《傳統戲劇輯選-歌仔戲卷》，《拱樂社劇本68破鏡重圓、女鏢師》，台北市：國立傳統藝術中心籌備處，2001。
邱坤良主編，《傳統戲劇輯選-歌仔戲卷》，《拱樂社劇本70劉浪兩兄妹、樊梨花與薛丁山》，，台北市：國立傳統藝術中心籌備處，2001。
(四)、田調資料：
洪雅菁、施伊姿，訪問「日光歌劇團」董錦鳳女士，民國90年1月2日，高雄市。
洪雅菁、施伊姿，訪問「日光歌劇團」董錦鳳女士，民國90年3月7日，高雄市。
洪雅菁、施伊姿，訪問「金紋燕兄妹歌劇團」團主黃大目先生，民國90年1月3日，台南市。
洪雅菁、施伊姿，訪問「金紋燕兄妹歌劇團」團主黃大目先生，民國90年6月20日，台南市。
洪雅菁、林永昌，訪問「日光歌劇團」陳秀琴女士，民國91年2月2日，高雄市。
洪雅菁，電話訪問「日光歌劇團」董錦鳳女士，民國91年5月14日，高雄市。
洪雅菁，電話訪問「日光歌劇團」董錦鳳女士，民國92年10月05日，高雄市。
洪雅菁，訪問「日光歌劇團」陳秀琴女士，民國93年8月24日，高雄市。
洪雅菁、劉處英，訪問「日光歌劇團」陳秀琴女士，民國94年9月2日，高雄市。
洪雅菁，訪問「日光歌劇團」董錦鳳女士，民國95年5月20日，高雄市。
洪雅菁，訪問「日光歌劇團」董錦鳳女士，民國95年6月8日，高雄市。
洪雅菁，訪問「日光歌劇團」董錦鳳女士，民國95年6月9日，高雄市。